郭璞+邢昺《尔雅注疏》详细介绍
书籍基本信息
书名：尔雅注疏
作者：郭璞（东晋）注，邢昺（北宋）疏【奉宋真宗之命编撰】
成书时间：东晋（约公元310-320年）注成，北宋咸平年间（998-1003年）疏成
卷数：11卷
类别：经学注疏、训诂学、语言学、百科全书、十三经注疏之一
地位：中国训诂学的奠基之作，古代百科全书的典范，十三经注疏之一，研究先秦词汇和名物的权威著作
主要版本：
- 东晋原注本
- 北宋咸平年间国子监刻本
- 宋刻《十三经注疏》本
- 明万历《北监本十三经注疏》
- 清乾隆《武英殿十三经注疏》本
- 中华书局《十三经注疏》点校本（1980年）
- 上海古籍出版社《尔雅注疏》校点本（2010年）
作者简介
郭璞（276-324年）：字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人，东晋著名文学家、训诂学家、风水学家。博学多才，精通文字训诂、天文历算、卜筮之术。曾任著作佐郎、尚书郎等职。为《尔雅》作注，奠定了中国训诂学的基础，对后世影响深远。
邢昺（932-1010年）：字叔明，曹州济阴（今山东曹县）人，北宋著名经学家、教育家。宋真宗时期任国子监直讲、翰林侍讲学士，奉诏校定《尔雅》并为之作疏，是宋代经学统一运动的重要人物。
编撰背景：宋真宗为了统一经学解释，完善科举考试制度，于咸平二年（999年）命邢昺等校定《尔雅》并为之作疏，形成了完整的《尔雅注疏》体系。
其他参与者：孙奭、杜镐、舒雅等著名学者参与了校定和疏证工作。
作品概况
《尔雅注疏》是宋代官方钦定的《尔雅》标准注疏，以郭璞的《尔雅注》为基础，综合汉魏以来的各家注释，形成了系统完整的训诂学解释体系。该书不仅是训诂学的权威著作，也是研究中国古代语言文字、名物制度、文化习俗的重要文献。
“尔雅注疏"意为"对《尔雅》的注释和疏解”，其中"注"指郭璞的注解，"疏"指邢昺的义疏解释。该书在继承汉代训诂学传统的基础上，吸收了魏晋南北朝时期义疏学的成果，形成了更加完善的训诂学解释体系。
历史背景
尔雅学发展背景
《尔雅》学的发展经历了几个重要阶段：
- 先秦时期：《尔雅》作为训诂词典雏形出现
- 汉代：今古文之争，刘歆、樊光等开始注释
- 魏晋南北朝：义疏学兴起，注释方法多样化
- 隋唐时期：需要统一经学解释，训诂学受到重视
尔雅地位变迁
- 汉代：与《论语》并称，为儒家传记之书
- 魏晋南北朝：地位逐渐提升，成为重要经典
- 唐代：升格为经，列入九经
- 宋代：正式列入十三经
东晋文化背景
- 政治动荡：永嘉之乱后，文化南迁
- 学术传承：保存和整理古代典籍成为重要任务
- 训诂需求：语言文字规范化的需要
- 个人学术：郭璞博学多才，精通训诂
宋代政治文化背景
- 政治统一：宋初需要思想统一
- 科举制度：需要标准化的经学教材
- 理学兴起：重视经典解释和义理阐发
- 官方主导：政府主导经学统一运动
内容结构
《尔雅注疏》11卷，按照《尔雅》的原有19篇结构进行注疏：
卷1-2：释诂、释言、释训
- 释诂：解释古字古语，如"初、哉、首、基，始也"
- 释言：解释常用词语，如"还、复，返也"
- 释训：解释叠字和特殊用法，如"穆穆、肃肃，敬也"
- 词汇系统：建立古代词汇解释体系
卷3-4：释亲、释宫、释器、释乐
- 释亲：解释亲属称谓，如"父为考，母为妣"
- 释宫：解释宫室建筑，如"宫谓之室，室谓之宫"
- 释器：解释器具器物，如"木豆谓之豆，竹豆谓之笾"
- 释乐：解释音乐术语，如"大瑟谓之洒，大琴谓之离"
- 名物制度：系统解释古代名物
卷5-6：释天、释地、释丘、释山、释水
- 释天：解释天文术语，如"穹苍，苍天也"
- 释地：解释地理术语，如"大野曰平，广平曰原"
- 释丘：解释丘陵地形，如"非人为之丘"
- 释山：解释山脉名称，如"山大而高，崧"
- 释水：解释水系名称，如"大波为澜，小波为沦"
- 自然地理：建立地理命名体系
卷7-8：释草、释木
- 释草：解释草本植物，如"荷，芙渠，其茎茄，其叶蕸"
- 释木：解释木本植物，如"槄，山榎；栲，山樗"
- 植物分类：建立植物命名和分类体系
卷9-10：释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜
- 释虫：解释昆虫类，如"螼蚓，蜸蚕"
- 释鱼：解释鱼类，如"鲤，鳣；鳢，鲩"
- 释鸟：解释鸟类，如"鸧，麋鸹；鵅，鵋䳢"
- 释兽：解释野兽，如"麋，牡麔，牝麎"
- 释畜：解释家畜，如"马八尺为駥，牛七尺为犉"
- 动物分类：建立动物命名和分类体系
卷11：附录和索引
- 校勘记：版本校勘记录
- 引用书目：引用文献目录
- 索引：便于查阅的索引系统
经典语录
关于训诂方法
“尔雅者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。”
“夫尔雅之为书也，文约而义固，其陈道也，精研而无误。”
关于语言文字
“言，我也；朕，我也。皆古今之语，随世而异耳。”
“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”
关于名物解释
“父为考，母为妣。父之考为王父，父之妣为王母。”
“宫谓之室，室谓之宫，皆所以通古今之异言，通方俗之殊语。”
关于自然认知
“山大而高，崧。山小而高，岑。锐而高，峤。”
“大波为澜，小波为沦，直波为径。”
关于分类体系
“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”
“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”
关于文化概念
“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”
“礼，履也，所以事神致福也。”
关于学术价值
“诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。”
关于历史传承
“其为书也，实仁义之棣萼，礼乐之干橹也。”
学术特色
1. 训诂学奠基
《尔雅注疏》以郭璞注为基础，建立了中国训诂学的基本理论和方法，成为后世训诂研究的典范。
2. 百科全书性质
内容涵盖语言文字、亲属制度、宫室器物、天文地理、草木虫鱼、鸟兽牲畜等各个方面，具有古代百科全书的特色。
3. 注疏体例严谨
在继承汉代注疏传统的基础上，形成了更加严谨的注疏体例，包括经文、注文、疏文三个层次，考证详实，逻辑严密。
4. 名物考证精详
对古代名物的考证特别精详，不仅解释名称，还说明特征、用途、分类等，体现了严谨的学术态度。
5. 综合各家之长
广泛吸收汉魏以来各家尔雅学的成果，特别是保存了许多已经失传的古代注释资料，体现了集大成的特色。
6. 语言文字规范
对古代语言文字的规范化起到了重要作用，为后世提供了标准的历史语言资料。
结语
《尔雅注疏》是中国训诂学史上的里程碑著作，它不仅系统总结了汉魏以来的训诂学成果，而且建立了完整的训诂学理论体系，成为后世语言文字研究和经典注释的权威范本。
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